早上6点多，在Tibet的床上醒来，摸黑起了床。此时还在停电中，于是点了蜡烛开始梳洗。尼泊尔长期面临供电不足的困境，即使是首都，也是每日都停电。好几次正吃着晚饭，或是正在洗澡，突然之间陷于伸手不见五指的黑暗之中。因此，所有的旅店客栈都备有蜡烛。头灯和电筒也成了我的随身用品。　
　　7点多，出发去Swoyambhunath（斯瓦扬布纳特寺，又名猴庙　Monkey Temple）。猴庙就在Tibet的西面，慢慢走的话大约20分钟就可以到达。又一次穿行在加德满都清晨的凹凸起伏的小巷中。街上人很少，城市还未彻底醒来。我不喜欢早起，在自己的家乡，平时为了生计被迫每日早起，而到周未，往往要睡到下午才起床。可每次旅行，每天我都能很早醒来，惟恐自己错过旅行时每一个精彩的瞬间。　

　　穿出小巷，走过一坐大桥，不一会就远远就看到了高高耸立的斯瓦扬布塔。等走进时，还看到几只小猴子在电线上荡秋千。好象是在给猴庙做广告。　

　　斯瓦扬布塔位于平地突起一座高于谷地约80米的猴山（山上有不少野生的猴子）顶部，塔高、宽各约20米，以东为正，四壁各绘一对佛眼，表示佛眼看四面众生、佛眼无边。佛眼中间像「？」的符号，是尼文的「1」，具有合谐一体诸法合一之意。佛眼在印度教里是湿婆神的能辩善恶洞察一切的眼睛。　

　　斯瓦扬布纳特一直是佛教徒的一个重要朝圣地，并以加德满都河谷最古老的遗迹而引人注目。相传释迦牟尼曾亲临这里，每年佛祖诞生日时，这里都要举行盛大的法会，届时，数万佛教徒云集在这个面积不大的山包上，经旗密布，人头攒动，商事兴隆，热闹非凡。　

　　在印度教的传说中，有毗湿奴到纳加达哈湖种莲开花的故事。这个故事说，当创造神大梵天的辉煌形象在莲花中间显身发光之后，文殊师利菩萨排干了湖水，纳加达哈湖变成了谷地，人们便开始在这里居住与繁衍生息。后来，高德（现孟加拉）国王普拉昌达·德瓦来到尼泊尔朝拜大梵天和向文殊师利菩萨的弟子求教，他把发光的大梵天像覆盖起来，并在上面修建了一座寺庙。如今的斯瓦扬布大佛塔所在的位置，既是当年毗湿奴的种莲之处，也是普拉昌达·德瓦国王覆盖大梵天像的建庙之处。斯瓦扬布的字面意思就是“自体放光”，恰与大梵天像的自体放光相符。　

　　我们在斯瓦扬布纳特里看到喇嘛，佛教徒转经，磕头。酥油灯，转经筒，同我在藏区看到的一样。但同样，也看到印度教的参拜仪式。看到信徒用小盘盛着大米、红粉和小黄花辫之类的贡品，把它们摆在神像面前祭献，然后把贡品与泥土搅拌一起，搽一小点点在前额的两眼之间，以示神灵存在的象征。　

　　在尼泊尔，印度教和佛教往往相互混合在一起。在佛教寺庙里有印度教的神，在印度教的寺庙里有佛教。两种宗教如此合谐的共存，是因为佛教和印度教教共同来自于印度呢，还是因为尼泊尔人在宗教信仰上的宽容。　

　　10：30　从斯瓦扬布回到Tibet，Check out。然后打算去加德满都东面的古城Bhaktapar然后再从Bhaktapar坐车去Nagarkot看日落。Nagarkot在Bhaktapar再往东一点，是加德满都谷地一处以壮美雪山日出和秀美日落而著称的度假胜地。素有“喜玛拉山脉观景台”之称。在天气晴朗能见度好的情况下，可从东侧看到珠穆朗玛峰，西侧则是安纳普尔娜群山山脉。　

　　从Tiber走到汽车站大约30分钟，接近中午，街道上人很多，很多街道被挖开来，在忙着施工修路。加德满都的街道弯弯曲曲的象个迷宫，而且看不到英文路牌。问路时尽量找店铺的商人，因为商人大多懂英语，就是不会说，也会找一个会说的告诉你。尼泊尔人很热情也很空闲，在Thamel问路总能找到答案。不过我感觉离Thamel越远，会英语的人也越少。我在广场上按国内的办法找交通警问路，但都是不懂英语的。后来我发现，我按普通话“巴克塔普尔”的发音问去Bhaktapar的车在哪里。当地人当然不懂。