提起“江南古镇”不由使人想到：“户藏烟浦，家具画船”的水乡景色。每当杏花春雨、秋水落霞更令人依恋难忘了。可当我带着这样的想法踏上廿八都的土地时。才发现这里的美是如此的另类和独特。

　　廿八都的建筑没有皖南民居的精致，没有晋中大院的豪华，也没有闽西土楼的壮观，但他却把姑娘的灵秀俏丽、老农的朴实坦诚、军士的坚韧挺拔和文人的儒雅散淡融铸进去了，于是他便那样的和谐宁静而又自如大方了。

　　我们是为了美的熏陶才去发现这些乡土建筑的，而当这一切展现在你面前时，除了惊艳于他的容颜外，更多地是为他残酷的生存环境而扼腕。一座座新楼拔地而起，它们正在蚕食着古镇的躯体。在乡民和外人看来，老房子是贫穷落后的象征，他们渴望新的生活方式。我们没有资格苛求他们要固守故居，但我们也无法让先辈的文化遭受遗弃。于是我们怀着矛盾的心情用文字和相机记录着一切。
　　绚烂的人文色彩　　　　　　　

　　唐乾符五年，黄巢义军由浙入闽，开山道350余公里。留下了著名的仙霞古道和仙霞岭险关。越数百年，南明福王凭郑芝龙、郑成功父子扼仙霞古道和枫岭关与数倍清军周旋，使多尔衮受阻有年，后招降郑芝龙后，方得引兵入闽。而作为浙、闽、赣三省交接处的重要驿站－廿八都，他又是如何面对这一幕　　在这里不得不提及镇上的“四绝”：文昌阁的壁画、姜家大院的门楣、丁家大院的花窗、曹家大院的幕的历史瞬间。战争的创伤被随后的商贸繁荣所拂平，江西的瓷器、福建的茶叶、浙江的山货在这里汇集交错。

　　退役的军人和各地的商贾组成了一个移民世界，上万口人，操着9种方言，有着130余种姓。他们不知自己从何处来，也不知往何处去，当他们汇集在这小镇时，同时获得了家的感觉。

　　在各地的古玩交易市场，我看到了无以复加的木雕、石雕、砖雕构件，它们是被肢解的文化，看这它们我也感到那种离开母体的剧痛。而在这里他们尽心保存着任何一样祖先留下的东西，当我们夸奖屋内任何一样陈设或构件，老人们会露出孩童般的笑容，领着我们这些外乡人看这看那。廿八都人的风俗礼仪也和外面不同，比如，有亲友来吃饭做客，主人只收每人5元的礼金，多一分都要退还。　

　　廿八都镇的建筑依古道两侧而建，长达1公里。北为洵里街，以住宅为主；南为枫溪街，以经商为主。古镇在清同治年为鼎盛期，光饭铺酒店就50多家，南北杂货批发商有40多家。然而更让人注目的则是这里的桥、庙、阁等公共建筑。　　　

　　水安桥，一座廊桥横架于枫溪之上，在晨雾的缭绕和夕阳的照耀下，展现出不同的侧面，着实谋杀了我们不少胶卷。劳作了一天的人们和嬉戏倦了的孩童在廊桥休憩，又为这美景增色几分。枫溪桥是典型的石拱桥构造，它与周边的水星庙构成了一副恬淡而抒情的中国画。其余的如花桥之类的只空留地名而已，原桥的构造不复存在了。　

　　夕阳下的大王庙是最美的，前有金黄色的稻田作铺垫，后有青山蓝天为屏障，粉墙与黛瓦在阳光下熠熠生辉，使得我不禁发呆，转身俯瞰廿八都镇，他躺在仙霞山脉的怀抱中，屋顶间的生起的炊烟在晚霞中一缕缕地散去。

　　廿八都有大小两个文昌阁，大文昌阁在镇北头，小文昌阁在镇南端。两座建筑的宏伟和精致在当地是无人可与之相媲美的。文昌阁一般只有县治才有，供奉文昌帝和魁星的地方。虽然廿八都人靠经商致富，但内心却始终无法摆脱“学而优则仕”的情结，他们的愿望和梦想早已飞出大山，飞向遥远的京都。于是同时他们也留下了300余幅彩绘在大文昌阁的梁、枋、藻井间，用“悬梁刺股”、“衣锦还乡”来激励后代。

　　古镇的大户有曹、姜、杨、金四家。他们围绕着宗族而居，至今还保留着36幢完整的古民居大院。站在老街上，最富有特色的是家家户户的门楣。

　　门楣多为楼阁式，由梁、枋、檐、望板和垂帘虚柱构成四柱三楼式。各个部件都有精细的木雕装饰，题材多为福禄寿、合和二仙等吉祥物。