接下来眼前的摩梭人向我简介了他们的语言，然后我明白“马大咪”的确切含义，其实本来很简单，就是表示亲热，所以可以表示“我爱你”、“你好”、“祝你幸福”等多种善良含义。“但是，”单眼皮说，言语中的优越感又冒了上来，“对游客，我们一般都简单地解释说是‘我爱你’的意思。——还不是为了照顾你们这些人的暧昧心理？整天光想着那种事——哦，我说的不是你。”
后来我到迪庆藏区后，也遇到了类似或者说相反的事。据说“扎西德勒”的意思原本是“吉祥如意”，但是为了方便沟通，藏民就对游客说，这句话可以用在很多场合，表示“你好”、“谢谢”、“再见”等多种含义。我想，这大概也是为了照顾我们这些游客了，照顾我们的无知和懒惰。
突然我想到劳动法的问题：“你们刚才不是在舞会上跳舞了吗？怎么还要自己出来买宵夜？难道你们上夜班没有工作餐吗？哦，是不是把饭钱折进了加班费？”
三人哄笑着摇头道：“什么加班费，连工资都没有。”
“那没钱你们怎么生活呢？”我又忘了公有制的事。
“这就怪你没见识了不是，”男孩们得意地说，“我们的生活根本就不必用钱。”
然后我就见识了他们的经济生活，类似共产主义的。以他们村当前的支柱产业——旅游业为例，村里和许多旅行社有协议，来了游客，就轮流平分到各家去接待，撑船、跳舞、唱歌等收入，全部上缴村里，然后村里再统一调配，分给各家的老祖母，最后由老祖母统一安排家里每个人的生活。（这时我打断他们：“老祖母就是你们的家长吧？”“是的。”“那么，应该叫做外祖母，因为她来自母系。”“我知道，但是老祖母叫起来比较方便——还不是为了照顾你们这些游客？！”）所以，村里的孩子平日里只需唱歌、跳舞、撑船，然后就回家衣来伸手、饭来张口，几乎不用花钱。
于是我喜上眉梢：“这么说，我们现在吃的这顿烧烤，自然不用给钱了？”
“什么呀，要给的。”三人真够善变。
“为什么？”
“因为这里做烧烤生意的都是四川泸州人，不是我们村的。”
“没有工资，那你们吃宵夜的钱从哪里来？”我问。
“我们回家问老祖母要，或者是游客给的小费。”
“这么说你们也私吞回扣啊，”我不失时机地抓住他们的漏洞，“刚才不是还说赚游客的钱都要上缴吗？”
在我足智多谋的审问下，他们终于说了实话：“其实，我们每天都有指标，超过指标的钱，我们就可以自己留着。比如撑船，每天要上缴的指标是1000元。”
每天1000元！我在心里惊叹了一下，然后问：“那么如果有了钱，你首先想买的是什么？”
“手机。”呵呵，时尚果然是全国一盘棋。
“嗯……如果有了更多的钱，你还想买什么？”
“那就再买一个手机。”
我想起网上一个段子，就戏言道：“等咱有了钱，手机买两个，一个打电话，一个当摆设，对吗？”
三人不知有诈，坚定地回答：“对。”
“那你们平时的工作，撑船，或者唱歌，是你们自己选的吗？”我一向关心百姓民生。
“不，是村里统一安排的，撑船便撑船，唱歌便唱歌。”
“那多不自由。”我不是故意挑拨离间。
“有时不喜欢的时候，也可以和别人商量，换一下班。”
“但总归还是这几种活计，”我思忖着措辞，“那你们对这些安排满意吗？有没有想过做一些自己的事？”
“我们村也有人出去的，”他们自豪地说，“有人去深圳打工，还有人考上了北京的大学，学费是我们全村一起负担的。”
“那你们自己呢？有没有想过到外边走走？”
“我们也想啊，”却又突然叹息道，“但是我们读书不多，除了唱歌跳舞撑船，什么也不会，到外边日子怎么过？”
哦，我明白了。这就是他们的生活。正因为他们在命运、梦想、职业、甚至日常工作中都很难有自己的选择，所以作为补偿，才给他们在婚姻上较大的选择权。上帝果然是公平的。这些话我想了想，终于没有说。
然后我就安慰道：“其实呆在村里也不错，很多外地的有钱人都羡慕你们的生活呢。”
他们闻言纷纷颔首：“对，大狼吧你知道吧？广东人都赖在这里不肯走呢。”
夜深了，我跟他们依依惜别，尤其是跟十七岁的单眼皮。我对他说，因了你出众的口才，我知道了许多有趣的东西，收获了许多珍贵的资讯。
那个十八岁的稳重小伙犹豫了一下，然后指着单眼皮对我道：“他说的话，你不要全信。他读过初中，是我们三个中读书最多的。”
“读书多了不好吗？为什么我不能信他？”
“书读得多了，就喜欢胡说八道。”
回到客房，已近午夜，同来的游客们都已倦鸟归巢，准备睡觉了。
“哎你怎么回来了？你不是走婚去了吗？”小粤在走廊里对我大惊小怪地喊。
“谁说我走婚去了？谁造的谣言，给我站出来！”
“都看见你和三个摩梭男孩聊得热火朝天。”
“切，”我自嘲道，“我就是想走婚，三个男孩也不好分配嘛。”
小粤的最后一句话让我大开眼界：“他们这里不是公有制吗？”
次日回程的车上，每个人脸上都残留着依稀的宿醉。但为了迎接即将到来的日常生活，我们纷纷恢复了紧绷的脸，重新进入正经八百的生活常态。怀揣珍贵的舞会照片，再看看冷漠的导游，沉闷的司机，还有满车严肃的脸，我们都禁不住怀疑，昨夜的狂欢到底是不是真的。
