蔚蓝色的泸沽湖已在身边了。在导游的领导下，我们跳上一条猪槽船，开始在湖上晃荡。船头船尾各站一名剽悍的摩梭小伙，一边撑船，一边唱歌。歌声又高又陡，而且有一种挑逗的深情，显然他们是故意的。不知今夜的走婚舞会上，他们将成为谁的阿柱。这时我听到小粤低低的叹息，仿佛在说，这么好的人，可惜竟是别人的。
泸沽湖很美，不仅蓝，而且蓝得晶莹，蓝得沉静。虽然湖面有很多船，很多人，还有很多的浪花围着船舷跳舞，但船走过之后，湖水迅速归于无痕，丝毫没有浮躁的感觉。再看远处，却又发现湖面繁星点点，是折射过的七彩阳光，在微微的浪头上奔跑跳跃。
后来经过我在当地的采访，才知道泸沽湖的美，是和摩梭人强烈的环保意识分不开的。据说他们打小就被老祖母教导，不向湖中扔任何脏东西，也从不在湖中洗菜、洗衣服。即使后来旅游业带来了很多酒店和旅馆，它们的排污系统也不通向泸沽湖，而是通向大山；那些外地人带来的垃圾，都一点不留地埋进了深深的泥土。
木船靠近一个半岛，我们脱下救生衣，纷纷上岸。同时靠岸的还有另外几条船，于是我就问救生衣应该放到哪里，摩梭小伙慷慨地说随便扔。
我以为他在开玩笑，但看别人确实是这样做的，而且来自不同木船的救生衣已经乱做一堆，好像根本不怕弄混，或者遭了窃贼。然后我突然醒悟过来，哦，原来旅游手册上极力强调的原始公有制，在这里竟是真的。
岛上有个“里务比寺”，好像是座佛教寺院。在这里，我第一次看见了转经筒和风马旗，它们是两种佛教用具，上面都印着经文。据说，很多教徒虽然不识字，但虔诚不减，于是他们就发明了这样一种巧妙的策略：把佛经印在转经筒和风马旗上，每当人们转动转经筒，或者当风吹动风马旗，就代表他们念了经。呵呵，以前我一直以为宗教是一种非常严格的东西，到今天才知道它也允许取巧，也有人性化的成分。
划船回来，导游安排我们到一个摩梭人家家访，那也是我们当夜住宿的地方。
这是一个典型的摩梭人家，有高大的木楞房，宽敞的四方院子。进了院门，右手是传统的摩梭木屋，我们体验摩梭风情的地方，也是他们表演传统的舞台。左手边开阔的场地上，有越野车一辆，角落的柴堆上随意挂着几套鞍鞯。正屋大概是主人生活的地方，完全现代装修，豪华得像个星级酒店。临街两层十几个房间，则用作客房，容纳我们这些好奇的心和偷窥的眼。
走进右手的木屋，我们围着火塘坐下，开始听这里的女人们讲述此地奇特的故事。摩梭人把火塘叫做“锅庄”，它连接温暖、食品、生命和神灵，天生一种神圣和煽情的气息。主持座谈会的是个中年女人，面容沧桑，眼神却还是欢喜的。我们照例提了几个关于风俗和文化的问题，比如走婚到底是不是真的，这里是否实行计划生育。主人早已习惯了这种常规作业，便严格按照旅游手册一一做答。显然她是个优秀的摩梭文化发言人，她的回答严密圆满、无懈可击，但我们从中却也没有得到任何新的资讯。
会议结束，屋子里突然呼地闯进一排四名少女，原来下一个节目是摩梭少女为客人敬酒献歌。酒是当地特产的青稞酒，名唤“苏里玛”，甜中带辣；歌是当地特产的摩梭民歌，更是辣中带甜，句句都是“小阿哥”、“小阿妹”。慢慢地我发现她们的歌词中经常出现一个短语“马大咪”，便问是什么意思。一个长发女孩说是“我爱你”，外地游客学得最快、用得最多的摩梭语，有时我们一天能听到一百多遍，连家里的猪听着都烦了。满座哄堂大笑，纷纷赞叹该女孩真不愧是辣妹。
于是老粤站起来向她敬酒，女孩为保存实力，扭捏着不肯喝。老粤不依不饶，女孩被逼得狠了，突然眼珠一转，计上心头，道：“要我喝酒，可以。但是你必须给我唱歌，唱我们摩梭人的歌。刚才是我唱歌，你喝酒；现在既然要我喝酒，那唱歌的就轮到你了。”
老粤是个从不怯场的人，即使是个音乐盲，他也要凭借自己照相机般的记忆力，把歌词给背诵一遍。等他将“小阿哥小阿妹”朗朗背完，大家已经笑得东倒西歪。老粤面不改色，对大伙抱拳谢道：“献丑献丑。”傲然四顾，一脸的踌躇满志。摩梭女孩看着他，眼神温柔含笑。小粤便有些着急，轻声呵斥老粤别闹了。
然后摩梭女孩问大家老粤唱得好不好，大家说不好，强烈要求摩梭女孩亲自教老粤唱歌。人心所向，老粤只好同意了，但有个小小的要求：既然歌词他已学会，就不用再麻烦，他只需学一下旋律和调调就可以了。女孩含笑默许。于是女孩一句句地唱歌，老粤一句句跟着哼哼。剩下的人则一边观摩现场教学，一边争相指挥评论，做专家状。一时满室欢笑，宾主尽欢，女孩喝酒那茬事，早被忘到了九霄云外。
该吃晚饭了。我们来到正屋的时候，满满一桌菜已经摆好。屋角的电视兀自热闹着，正播放摩梭歌舞的VCD，一样还是“小阿哥小阿妹”。另外还有摩梭锅庄舞，据说今晚的走婚舞会上会用到的，我们可以先预习一下热热身。摩梭少女们匆匆吃了几口，就退席换衣服去了，为晚上的舞会做准备。她们似乎永远奔忙在摩梭文化的巡展中，哪些是生活，哪些是表演，在她们这里已经纠缠不清。
